Текст записан в селе Ванавара в 2007 году в экспедиции под руководством О. А. Казакевич. Татьяна Ивановна рассказывает своей уже взрослой дочери Нэле Якимовне, как сама с её отцом добыла медведя. Она описывает способ добычи медведя в берлоге. Она говорит, что у медведя в берлоге очень чисто, есть и кухня, и туалет. В конце Татьяна Ивановна повторяет слова, которые нужно было говорить от лица медведя — возможно, элемент "медвежьего праздника".
Лидия Александровна говорит о том, как стала в детстве свидетельницей камлания трех шаманов: кета, селькупа, эвенка. Она описывает действия шаманов (например, протыкание себя ножом) и их облачения: фартук, железные украшения. Она также говорит о гадании одного из шаманов.
Данил Афанасьевич говорит о роде Хукочаров. Он рассказывает, почему в 20-е годы его предки переехали с родных мест. Данил Афанасьевич говорит также о своей семье, о молодых родственниках, которые не говорят по-эвенкийски.
Любовь Алексеевна и Минна Дмитриевна вспоминают о детстве, о совместных кочевках. Любовь Алексеевна рассказывает о том, как помогал отцу, будучи еще ребенком. Она вспоминает о местах, где кочевала в юности, и о поселках, уже исчезнувших. Она также вспоминает, как нянчила Минну Дмитриевну.
Вера Николаевна говорит о своей жизни. Она рассказывает о детстве, о том, как родители воспитывали ее и других детей. Она также говорит о том, как училась, и о своей семье.
Рассказчица рассказывает о своем детстве, об отце и брате. Она объясняет, что из-за смерти матери отец отдал ее еще маленьким ребенком другим людям, а сына растил сам. Антонина Дмитриевна говорит также о том, как ее воспитывали, о своей жизни сейчас.
Минна Дмитриевна рассказывает о своей жизни. Она описывает детство, кочевки родителей. Минна Дмитриевна рассказывает также о своих дочерях, которые живут далеко от Хантайского Озера.
